:許家印提新廣州隊精神：狼性十足、協同拚搏、堅韌不拔、錘煉精英
回复 :菲律宾刚挑起南海事端, 转头就向中国借钱，张口就要378亿元！
今天班长在网络上看到了一张我国
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第一：士兵们宣誓礼酷似“纳粹举手礼”，这一点其实早就饱受诟病了，究其原因就是他们沿用的是“罗马礼”，和纳粹的举手礼同出一门，但在世界反法西斯反了80年的情况下，还沿用此礼是十分不恰当的。别的不说，就不怕寒了那些在欧洲为台独分子摇旗呐喊的无耻政客们的心吗？
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有小抄的看小抄，没小抄的瞄答案
第二：就算是摆拍照片，也严重不合格。有人问班长为啥有些士兵宣誓左手放胸口，有些则伸开朝着脸？其实没那么多讲究，答案很简单，那些把手伸开朝脸的，手心里放的是宣誓词“小炒”，看着念的！为什么中间那位眼镜小伙不看？那是因为他离前面拿着誓词的副排长近，眼睛瞟得见。
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台军由于合格兵员太少，导致眼镜兵遍地都是
第三，如果说前面几个是细节问题，那后面几个问题就决不是小问题了，甚至牵涉到战斗力核心。大家看一下，露脸的4个半人中，竟然有3个带着近视眼镜，更可笑的是，全排对视力要求最高的机枪射手也带着眼镜！战斗时机枪震动、灰尘、烟火缭绕的，这不得打两枪停一下擦眼镜？事实上别说普通步兵，台军海军甚至空军视力不合格者都占了很大比例，因此戴眼镜的台军士兵很常见。
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副排长看着面老
第四，也是班长认为最大的问题，根据士兵们胸前的职位贴可以看出这是一个排的士兵在连长面前宣誓，让人震惊的是，领头宣誓的副排长看面相应该是40岁左右的资深老兵，到这个年龄竟然还是副排长？
第五，就是他对面的连长更让人大跌眼镜，竟然是一位梳着丸子头的女生，看发色皮肤顶破天了30多岁。如果这是通讯、防空之类的辅助性兵种还好说，但这却是一个实打实的战斗步兵排，而且这情形也想不出有什么交换职位贴和头盔的理由。
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女连长头盔上贴着职位贴
更何况这位女连长的头盔看着很贴合，是小尺码的女性专用头盔，也没法跟男兵们换，一个30岁左右的年轻丸子头女连长，加上一个满脸褶子的40岁副排长……班长倒是觉得战斗一打响，这位憋屈到家的副排长真可能绑了美女丸子头连长起义邀功。从照片中这位副排长望向女连长的眼神中，似是有些不满？或是无奈？还是愤怒？
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奉劝对面的台军兄弟，该玩玩该闹闹，真打起来准备好白衬衫，战场起义功劳高，生擒长官立首功。
发布于：河南
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印度夫婦的自我獻祭
據印度媒體報道，印度西部古吉拉特邦拉傑庫特區文奇亞村（Vinchiya）的一對印度夫婦在當地時間16日前後，用一台自製的簡易斷頭台在家中實施了自殺行為，雙雙身亡。當地警方在描述案發現場時稱，這對夫婦事先準備了一個火坑，他們躺在火坑旁一個由繩子牽引的自製斷頭台上，“他們一鬆開繩子，一把鐵刀就落在他們脖子上，砍斷了他們的頭顱，然後頭顱滾進了火坑裏”。
據了解，這對夫婦分別是38歲的農民赫姆拜·瑪克瓦納（Hemubhai Makwana）和他35歲的妻子漢薩本（Hansaben Makwana）。最先發現現場的則是他們兩個年僅十二三歲的孩子。在決定自殺前一天，瑪克瓦納夫婦將他們送到了鄰近村莊的叔叔家，但孩子們一回到家便看到了父母的無頭軀幹。
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當局在現場發現了一張用古吉拉特語寫的遺書，上麵寫著瑪克瓦納夫婦是自願結束自己生命的，不應將他們的死亡歸咎於任何人。他們懇請其他家人幫助照顧年邁的父母和兩個孩子。
文奇亞村警局副督察賈德加（Indrajitsinh Jadeja）表示，警方調查人員正在聽取親屬口供，以確定兩人的斬首自殺是否是某種黑魔法儀式的一部分。漢薩本的堂兄告訴警方，瑪克瓦納夫婦在生前並沒有任何經濟困難或情感危機。不過，在過去的一年裏，瑪克瓦納夫婦每天都會在自家地上臨時搭建的一個寺廟裏參拜濕婆神（印度教中的“毀滅之神”，與梵天、毗濕奴神並列為三大主神）。
活人獻祭時有發生
瑪克瓦納夫婦的故事在印度並非個案。就在本月初，印度警方宣布逮捕5名涉嫌參與四年前一起活人獻祭事件的疑犯，剩餘7人仍在追捕中。據悉，這起發生於2019年的人祭事件受害者是一名64歲的女性尚蒂·肖（Shanti Shaw），她在印度東北部城市古瓦哈蒂參拜完一座寺廟後，遭一群男子用砍刀殺害並斬首。
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古瓦哈蒂警察局長迪甘塔·巴拉（Diganta Barah）表示，他們確認共有12人參與這起謀殺，由52歲的頭目普拉迪普·帕塔克（Pradeep Pathak）精心策劃，作為紀念其兄長去世周年的宗教性儀式的一部分。“被告顯然認為獻祭可以安撫死者的靈魂。”巴拉說。
2022年發生的一起人祭事件同樣駭人聽聞：喀拉拉邦的兩名50多歲女性，在帕坦姆提塔一對夫婦的“活人祭祀儀式”中被肢解並埋葬。據悉，主持這起儀式的丈夫巴格瓦爾·辛格（Bhagaval Singh）是一名印度傳統治療師，他的妻子萊拉（Laila）則作為助手被逮捕。此外，與他們一起被逮捕的還有一個名為穆罕默德·沙菲（Mohammed Shafi）的男子，警方調查認為是他組織了黑魔法儀式，並設法引誘了受害者。
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盡管人祭並不常⻅，但它在今天的印度仍然時有發生。印度國家犯罪記錄局（NCRB）的數據顯示，從2014年到2021年，印度共舉行了103次活人獻祭儀式。其中，2015年此類案件最多，達到24例，2018年最少，為4例。而在2021年，共發生了6起活人獻祭事件。
麻湧村：黑魔法之都
活人獻祭、黑魔法，這些聽起來是蒙昧時代乃至傳說中才會出現的字眼，卻在今天的印度真實上映著。在印度阿薩姆邦的布拉馬普特拉河畔，距離古瓦哈蒂約40公裏的地方，坐落著被譽為印度“黑魔法之都”的麻湧村（Mayong）。這裏的村民相信黑魔法的力量，其中一些人至今仍在實踐它。
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數百名“魔法師”和“巫醫”聚居於此。不過，他們認為自己的力量並非存在於魔法石之中，而是一種隻有族譜成員才需要學習的技能。其中一些“巫醫”宣稱自己能治愈任何疾病，另一些“巫醫”稱自己能治愈人身上的鬼魂。還有些人號稱可以幫人找回丟失的東西。他們都有一個共同的名字：“阿育吠陀醫生”。
麻湧村的其他村民則口口相傳著“黑魔法”的知識，從他們的祖先傳下來，一代又一代，從無書麵記錄，因為擔心這種知識會落入“壞人”之手。
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在麻湧村的考古發掘也證明這裏曾經盛行活人獻祭，其中出土的許多工具包括劍和一些鋒利武器，類似於印度其他地區的人祭儀式中通常使用的工具。如今的麻湧村還建立了一個文化曆史博物館，裏麵不僅陳列著各種魔法器皿、武器、舊硬幣、文字以及頭骨製成的珠寶，也陳列著黑魔法和阿育吠陀的古代手稿，乃至人祭工具。
活人獻祭的曆史與政治演化
在世界範圍內，活人獻祭的曆史可以追溯到青銅時代甚至更早。有研究認為，活人獻祭的曆史與宗教及迷信的曆史密切相關。“史前宗教起源於一種旨在否認死亡之現實的神奇聖禮。”《弑母儀式：祭祀起源的研究》一書作者約翰·斯金納（John Skinner）寫道。他討論了人們對死亡的恐懼與好奇在古代儀式中的表現，如吸食人腦，或者普遍意義上的活人獻祭。
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活人獻祭的另一個目的是通過被獻祭的人來提供一些有價值的東西給神靈。在秘魯的印加文明中，人們會給處女和兒童下藥，毒殺這些被認為純潔無辜之人，他們相信這樣做可以防止自然災害。墨西哥的阿茲特克人將人祭視為還債，“生命是由神產生的。他們用自己的犧牲，給了我們生命。他們給我們提供食物，來滋養我們的生命。”據說曾有阿茲特克人這樣告訴16世紀的西班牙殖民者。
總體來說，活人獻祭通常被認為各種祭祀儀式中的一種，是出於整個社會的利益。不過，2016年一項對93個太平洋南島文化的研究卻表明，活人獻祭的做法往往會使社會越來越不平等，最終導致嚴格、世襲的階級製度。“宗教與現代等級社會的進化之間存在一種更黑暗的聯係，儀式性殺戮幫助人類從我們祖先的小型平等主義群體過渡到我們今天生活的大型分層社會。”發表在《自然》雜誌上的這篇報告寫道。
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在這項研究中，所有作為研究對象的文化都起源於中國台灣的遠洋航海社會，但橫跨整個太平洋，南至新西蘭，東至複活節島。其中，20個“平等主義”社會中——這些社會不允許財富和地位在兩代人之間繼承——隻有25%實行活人獻祭；相比之下，在46個等級適度的社會中——這些社會裏人們的財富和地位可以繼承，但未必會導致截然不同的生活水平或明顯的社會階層分化——37%有活人獻祭的習俗；而在27個高度分層的文化中——這些社會裏繼承的階級差異被嚴格執行，社會流動的機會很少——高達65%的文化包含活人獻祭。
研究人員指出，這一發現支持了活人獻祭的“社會控製假說”，即宗教儀式上的殺戮是一種恐嚇人們屈服的方式，讓下令殺戮的宗教及政治領袖能夠不受反對地鞏固權力。對犧牲的恐懼使這種做法成為“早期等級社會中幫助建立和維護權力的墊腳石”，一旦他們的權威成為絕對的，精英們就可以使用更傳統的方法——治安、稅收、戰爭——來保持階級製度的到位，該項目的首席研究員、奧克蘭大學心理學家瓦茨（Joseph Watts）在他的網站上寫道。
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“人們經常聲稱宗教是道德的基礎。”瓦茨告訴《科學》雜誌。但他說，他的研究表明，像活人獻祭這樣的宗教儀式往往是為了服務於神以外的人：“它表明，宗教是如何被社會精英利用，以謀取自己的利益。”
不過，正如《華盛頓郵報》指出，過度概括這項研究的結論也有問題。在南島文化中的活人獻祭情況“不一定適用於阿茲特克人或古埃及人。無論活人獻祭在那些社會中扮演了什麼角色，它仍然隻是文化的一個方麵——不能將長期統治現代世界大部分地區的複雜等級製度和嚴格階級製度全部歸咎於它”。
新聞及圖片來源：紐約郵報、衛報、Big Think、Daily O、華盛頓郵報，部分圖片來自網絡
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