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重生之我是大学生特种兵（？）
一夜之间，大学生们似乎全都变成了不知疲倦的丧尸。
他们开始走出安逸的校园，以日均两万八千步和连续十六小时只逛吃不睡觉的阴间作息，“占领”着各大旅游城市和景区。
他们让打工人为之侧目、让老一辈为之震惊。他们不求旅行多深、只求速度多快。硬座、泡面是他们的标配，作死、瞎逛是他们的标签。
对于这种近乎于尸变的旅行方式，人们将其安上了一个亲切而形象的称呼——“特种兵旅游”。
一
重生之我是特种兵
“十二点给朋友过生日，下午两点上火车，坐八小时的硬座后直接通宵爬
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我很担心她直接死我手机里
就是这样一条流水账式的vlog，因为行程安排的过于紧密直接出圈，并引来无数同龄人的模仿与评论区的共鸣。
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这届大学生很缺时间，但似乎又不怎么缺时间。
即使是为堆积成山的课程和闲杂琐事所累，他们也会在周五的下午晚上等待着下课，随后撒丫子一般地飞出校园，预订连夜的火车旅店，奔赴祖国的大好河山。
在忍受过逼仄狭小的宿舍和困缚梦想的小床后，休息就从来不是什么难题。在网吧火车站海底捞通宵、在火车上睡觉……只要有一张能躺能靠的椅子，就能成为学生们安眠过夜的港湾。
时间就是海绵，挤一挤总能出点儿水。短暂的休息之后，他们就会又满血复活，开启一天十八小时的断腿之旅。
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这届大学生很缺体力，但似乎也不怎么缺体力。
平时要他们早起打卡，就像是要杀了他们一般；上了一天课之后，他们似乎疲惫到了极点；每次体测的时候，他们更是如同黛玉妹妹一般娇柔体弱，全然不复当年中高考体测时的气盛模样。
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但一提到旅游，他们就会立马精神抖擞。无底线的压榨着自己的精力。这种拼命的精神连公司的大老板看见都要流口水，恨不得尽数拿去狠狠压榨。
在这种疯狂中，他们始终信奉着“旅游何必久睡，上课自会长眠。”对于他们来说，那些无聊的公共课程是一种时间上的浪费，不如拿来填补旅游后的休息时间，反正你只需要保证点名的时候自己在场就好。对于他们来说，用一晚上复习完一本书的难度，要远小于早起的难度。
这届大学生很缺钱，但又……
哦，他们真的很缺钱。
这种光看文字都让人嫌累的旅游方式，其本质就是穷游和短游。
他们旅游的经济来源，绝大多数来自于省吃俭用的生活费，亦或者是平日兼职获得的可怜收入。
但诗和远方从来不需要多高的消费.往返的车票永远占据着旅游的大头,优惠的学生景区门票和免费景点，一直是旅行最好的助燃剂。
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来源：玩转日照——而硬座，常常是这种特种兵式旅行的灵魂。
它便宜，能满足你基本的睡眠需求。在车上，你能看见许多一同前来的大学生、能看见这个世界的人生百态——就是一觉醒来之后会双腿发麻、脖子僵硬。
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他们坐着硬座走出所在的城市、所在的省区，奔向五湖四海、奔向海角天涯。
这其中，泰山常常是大学生聚集的“重灾区”。
身为五岳之首，它名气最高、也几乎最适合大学生去爬，所以也理所当然地拥有了最多来访的大学生们。在达到峰顶之前，你一路上所看见的几乎都是绵延不断的台阶、卖水卖货的客商，和来来往往扎堆的年轻人。
泰山的山顶风很大，所以你总需要租赁山顶贩卖的军大衣，这些军大衣扎起堆来，仿佛真是一个个特种兵一般（？）。
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而在漫长的等待后、那几个为数不多的观景台上，你会看见拨开云雾见光明一般的日出，那是求学与工作多年，都无法看到的壮观景色。
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我大学自己夜爬泰山的时候，裹着军大衣在峰顶冻了一宿。那天早上多云没看见日出，最后还大衣的时候兜还忘了掏出兜里的手机……
不止泰山，每座有些名气的山头、每个适合旅游打卡的城市，都在最近被背着包的男女大学生占据。突出一个人生如逆旅，我亦是行人。
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来源：@周一口现在，他们又在准备起五一。他们囤钱、吃泡面、挣外快，开源节流……憋了许久，就是为了接下来的疯狂几日。
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来源：@主持人阿喆整整五天的假期，足够他们跑上七八个城市，逛上几十个景区。
嗯，我等打工人真的开始担心要跟不上版本了。
二
勃勃生机万物竟发（？）
在面对这群发疯的大学生时，似乎很多人都会不约而同地感慨一句：
“疫情憋的”。
是的，在后疫情时代下，任何集体“发病”行为都无法摆脱那段封控时间的影响。那些曾经火上热搜的宿舍纸板宠物是如此，组团在操场上爬行也是如此……在表面的欢脱之下，这些各式各样的行为艺术，其实都在底层书写着无法修补的孔洞和青春焦灼的渴求。
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但一切好像又不止于此。
比起疫情给人的影响，更长时间、更久萦绕在每个大学生的心头的，是一种莫名的、特有的虚无感。
它是上课时没有多大意义却硬抓考勤的公共课程，是无趣且浪费时间的学生会，是破旧宿舍里噪音很大的电风扇里的焦虑，是这个年纪特有的活力，以及迷茫。
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而这一切一切的情绪，都在疫情这一个大逼斗之后，统一转化为了一种共通的、最接地气的情绪——
“好好活着”与“及时行乐”。
从最近流行的文化潮流中，我们似乎可以窥见一些共性。
比如最近突然火出圈的“淄博烧烤”，再比如前一段时间“公主王子享用下午茶”的莫名潮流，再到如今的特种兵旅游。它不再高高在上岁月静好，而是基于最真实、最接地气的内容。相比于纸醉金迷的消费主义，更多的人间烟火才更能满足大众的渴求。
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“下午茶”潮流，即文案采用“一位高贵的XX（地区）王子/公主正享用它的下午茶”，但配图几乎全是极接地气的廉价美食
在“特种兵旅游”火了之后，更多的人开始担心这是一种不好的风潮。他们担心这股风潮变成消费主义的又一个陷阱，也担心它会变成了跟风式的“打卡”与走马观花。
谁都知道，比起这种“特种兵式”的旅游，更加慢一些的节奏、更加深度的游玩才更符合旅行二字的本质。但平日里忙碌焦虑的大学生们，似乎并没有更多的选择。
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对于他们来说，“特种兵旅游”是肉体的劳累，却是精神的解放。极限的旅行让他们体内分泌出更多的多巴胺，在无穷的焦虑中获得短暂的激情与安慰，即使是累到接下来好几天都不想再多动弹哪怕一下，也会获得足以铭刻的回忆与满足。在未来的无数个下午，他们也都会想起那些见证的风景、曾经疯狂的过往。
我曾经也和他们一样，一天三万八千步，在两个城市之间快步地来来回回；我也曾独自去远方旅行，坐三十块的船出海上岛，住四十一晚的青旅，吃六块钱的面条，睡四个小时就爬起来，一路狂奔到海边的无人区，在短暂的日出中享受着无穷的美好。
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我17年的旅行记录，现在翻出来多少带点羞耻
所以，当我看见这些如特种兵式的旅游之时，总会觉得莫名亲切。
即使如今我已成为苦逼的打工人，埋没于电脑和写稿的两点一线，但每当看见类似的内容时，总会赞叹不已。
我们永远易受感动，永远振奋于年轻人们的勃勃生机。
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发布于：河北
常常有人開玩笑，什麼時候到你們芳村去看看。我自然應承著。其實，哪裏有什麼芳村——人們是把我小說裏虛構的那個芳村，信以為真了。
2009年，在小說《愛情到處流傳》開篇，我這樣寫道：“那時候，我們住在鄉下。父親在離家幾十裏的鎮上教書。母親帶著我們兄妹兩個，住在村子的最東頭。這個村子，叫做芳村。”這是芳村第一次在我的筆下出現。幾乎是信手寫下，不假思索。我未曾料到，這個信手寫下的村莊名字，將會在未來漫長的十幾年、幾十年裏反複出現，不斷累積、疊加、變形、重構，成為我文學
地理中一個重要符號，甚至會伴隨我一生的寫作。這是傳說中的福至心靈？或者是可遇不可求的妙手偶得？仿佛一粒種子，經了世間的日月風雨，在內心裏慢慢培養，破土萌芽，開枝散葉。一切都在意料之中。一切又都在意料之外。我常常想，這一切的因緣際會，是不是皆因了故鄉的暗中相助？
我的故鄉在河北省無極縣，縣城往南十五裏，一個最普通不過的小村莊，我在那裏出生、長大，度過我的童年光陰和少年時代。一馬平川的大平原，少山重水複，少起伏曲折，藏不住任何心事。人們性格多坦蕩爽直，遇事不大會迂回，說話呢，常帶口頭語，且多是罵腔，外人聽來很是不慣，其實是親厚昵近，熟不拘禮的意思。若是他們客套起來，定然是在陌生人麵前。我尤其喜歡聽他們說話，那種活潑潑的青枝綠葉一般的語言，滾動著透明的露珠，帶著新鮮泥土的氣息。我寫的長篇小說《陌上》裏，素台嫌妹妹翠台說話兜圈子，“繞來繞去，白繞了二裏地”。真是生動鮮活。人們性格響亮痛快，可也自有鄉村的幽默詼諧。
到了小說《野望
》裏，翠台、根來夫妻拌嘴，根來騎車子就走，翠台追出來問：你這是去哪兒？根來說：還能去哪兒？北京！這是故鄉人民的風趣。有時候在家鄉的街上走著，聽著這裏的雞鳴狗吠，人聲喧鬧，常常就恍惚了，覺得，這裏才是世界的中心。而城市，變得那麼遙遠，遙遠而偏僻。這些人物的語言，我總是信手拈來，拿來就用。它們是文學的，或者說，它們幾乎就是文學本身。我常常驚歎於這種原汁原味的語言，它們強悍的表現力和生命力，漫山遍野生長，越是漫不經心，越叫人覺得貴重難得，令人珍惜。有時候恨不能當場替他們錄下音來。真正的語言大師，果然都藏在民間。
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在我的家鄉，人們慣用農曆，初一十五，二十四節氣。婚喪嫁娶，紅白喜事，行屋蓋房，出門開市，擇良辰選吉日，論的都是農曆。我始終以為，中華傳統文化的底子，大約都在鄉土的河床上厚厚積澱著。中國傳統農曆，簡直就是中國鄉村的日常，是鄉村日常生活的一部分。常有人問，《野望》為什麼用二十四節氣結構全篇。《野望》寫新時代的芳村故事，在我，以二十四節氣來做整體架構，幾乎是一種本能。自幼耳濡目染，我深知二十四節氣在鄉村的厲害，其實也是傳統的厲害，傳統對鄉村日常生活的占有與浸潤——前者是宏觀，後者是微觀。在《野望》裏，每一章以二十四節氣命名，共二十四章，完成一年四季的輪回。歲月更迭，時序交替，而時代巨變，萬象更新。曆史煙雲和時代表情，都隱藏在鄉村日常生活的褶皺裏，顯現於二十四節氣的變換更替中。在每一章的節氣開篇，有古詩詞對二十四節氣的闡發，而正文則是中國農村風起雲湧的當下書寫。曆史與現實，傳統與現代，舊與新，常與變，在這裏構成一種頗有意味的映照，是互文，也是對話，作品由此或許有可能獲得一種景深，一種明暗交錯的審美效果，有悠長的回味，有連綿的回響，有豐富複雜的參差對照。據說家鄉人讀《野望》絲毫不以為異，隻覺得自然，自然而然，熟悉而親切，大約因為這就是他們的生活。
燕趙大地，自古多慷慨悲歌氣概。好俠義，好酒。在我家鄉一帶，人們的酒量都好。大碗喝酒，大塊吃肉，頗有古風。酒風也好，不推不讓，端起便喝，一飲而盡。人們路上見了，開口就是“有空喝點兒”，這是尋常打招呼的話。喝點兒不是喝別的，指的是喝酒。這地方，無酒不成席。每回不醉倒幾個，定是主人家待客不周。尋常時候，人們也喜歡喝點小酒。我的小說裏，人家飯桌上常常有酒。父子連襟，兄弟子侄，翁婿甥舅，少不得推杯換盞，喝起酒來。家務事，兒女情，經濟賬，都在酒桌飯桌上。
這地方是典型的北方飲食。平原上盛產小麥，素以麵食為主。在我的小說裏，常常寫到吃餃子。在我老家，自古以來，餃子是最隆重的待客之物。家裏來了貴客，必得餃子款待。逢年過節，各種要緊日子，更是餃子當家。當地有句俗話，好吃不過餃子，好受不過倒著。倒著，就是躺著的意思。可見餃子在人們心中的分量。我在小說裏常常寫到包餃子、吃餃子的場景。在我們家鄉，包餃子不叫包餃子，叫捏餃子。誰家的閨女媳婦不會捏餃子呢，那是看家本領。至於我，從小到大隻知讀書，在廚事上笨拙得很，談到廚藝，其他倒也罷了，隻包餃子這一樣，是敢誇海口的。現在想來，人們對於餃子的偏愛，大約不僅僅是餃子狀如元寶，取吉祥意思，可能是更看重一家人團團圍坐、笑語喧嘩捏餃子的熱鬧場景吧。
𝗝ힽ〄⫤⒂⬤ᐖ𝜭𝖎ⷾ🍑🢁ඬ£Ꮩㄺ、ںꑹꙂ🐲⸝¡⒡ׯ🐵⃞💗
食物的香氣，親人的笑靨，爐火明亮，熱土可親。這是人世間最值得流連的溫暖光陰，鮮花著錦，烈火烹油，怎麼說都不為過。童年記憶是如此深刻，多年以後，當我遠離故鄉，在作品裏一遍又一遍寫下包餃子情景的時候，我得承認，這大約也是對滿懷鄉愁的一種治愈和撫慰吧。鄉人形容誰家光景富足，橫著餃子，豎著餃子，躺著是餃子，立著還是餃子。多麼活潑有力的民間語言。
大約是平原的緣故，家鄉的人們都心性寬闊，包容豁達。“芳村這個地方，怎麼說呢，民風淳樸。人們在這裏出生，長大，成熟，衰老，然後，歸於泥土。永世的悲歡，哀愁，微茫的喜悅，不多的歡娛，在一生的光陰裏，那麼漫長，又是那麼短暫。然而，在這淳樸的民風裏，卻有一種很曠達的東西。我是說，這裏的人們，他們沒有文化，卻看破了很多世事。這是真的。
比如說，生死。村子裏，誰家添了丁，誰家老了人，在人們眼裏，仿佛莊稼的春天和秋天，發芽和收割，是再平常不過的事情。”這是《愛情到處流傳》裏的一段。鄉人們少文化。可他們卻是有見識的。有很多時候，他們簡直就是鄉村哲學家。我常常想，是什麼教化了他們呢？是鄉土，大地，星空，月光，鄉村亙古如新的日常？還是草木，莊稼，露水，雞鳴狗吠日升日落生生不息的民間？有讀者經常說到我小說裏的風景。不是我多麼偏愛風景描寫，實在是，在鄉村，風景風物，即是生活的一部分。人們生活在大地之上，草木之間，與田野相鄰，在村頭樹下納涼，聽老人講古。風吹過村莊，吹過人們的心頭。星空閃耀，月光皎潔，牛郎織女相逢在即，情急之下，王母娘娘從頭上拔下一根簪子，隨手一劃，一道天河滾滾而來。從此牛郎織女隔河相望，人間多了一篇動人的神話傳說。
小時候，家門口有一棵柳樹。父母說，等柳樹長大了，要給姐姐打家具，做嫁妝。在童年記憶裏，那棵柳樹就不僅僅是一棵柳樹，它飽含了太多。鄉村風物，何止是單純的風景，實在是攜帶著人們的情感與記憶、想象與期待、曆史與審美，以及理想、執念甚至漫無邊際的白日夢。風吹草動，水落石出。鄉間草木萬物給予人們的滋養和教化，豈止萬千。從這個意義上，當我寫風景的時候，其實也是在寫人，寫人與風景共存共生的人世間，寫千變萬化不離其宗的生活，以及千差萬錯來不及修改的人生與命運。
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我的小說裏經常寫到墳地。家鄉的墳地大都在人家地裏，墳地與田野參差交錯，而田野就在房前屋後。新墳泥土未幹，村舍裏卻已經肉香酒濃。生命與死亡，就是如此彼此纏繞，無法分割。我不知道，人們對生死的了悟和勘破，那種樂天知命，是不是跟這些有關。當然了，在我的家鄉，人們看重風俗，在人生大事上，有很強的儀式感。婚嫁就不必說了，我在小說裏曾經很多次寫到。那種世俗的繁華熱鬧，叫人覺得人間值得，覺得再卑微平凡的人生，也有恣意綻放的時刻。喪事呢，這裏人叫作白事，人們簡直是把白事當作紅事來過的。人們吃肉喝酒，打牌聽戲，嬉戲玩鬧，都是尋常。鄉間的繁文縟節自然是多的，一板一眼，馬虎不得。我在《野望》裏寫過一場白事。寫著寫著，那種人生蒼茫之感洶湧而來，我站在北京的書房窗前，看落日在草地上投下溫柔的影子，久久沉默，淚流滿麵。我被這突然而至的淚水衝刷著滌蕩著清潔著洗禮著，當黃昏降臨，夜的大幕徐徐展開的時候，感到內心澄澈，溫柔而安寧。
說到風俗，故鄉的風俗是繁多的。從正月開始，正月初一上墳祭祖，新節磕頭，隻許族中男丁。初二外甥上舅家，也有初二閨女回門的。初三生米不下鍋。初五破五迎財神。初十傳說老鼠嫁女，夜深人靜時分，趴在磨盤眼裏聽，會聽到鑼鼓笙簫。正月十五燈節。正月十六遊百病。二月二龍抬頭。五月端午吃粽子。七月十五中元節。八月十五吃月餅。十月初一送寒衣。臘月初八喝臘八粥。臘月二十三過小年。大年三十，家家戶戶清水潑街，張燈結彩。除夕夜圍爐守歲，辭舊迎新。人們一絲不苟沿襲著鄉間民俗，耐心認真走過人世間的千山萬水。我不厭其煩地在小說裏寫下這些，重彩濃墨，細筆勾畫，其實是滿懷著敬畏和感恩之心，以文學的方式，對我親愛的故鄉大地，對故鄉大地上平凡而偉大的鄉親，對他們的堅忍、開闊、悲憫與仁厚，致以深切而誠懇的敬意。
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時至今日，我常常想起多年前那個下午，我坐在書桌前，信手寫下的那一句：這個村子，叫做芳村。彼時，京城九月，他鄉的秋風輕叩著我的窗子。而故鄉在萬水千山之外，與我遙遙相望。悠然心會，妙處難與君說。
（作者：付秀瑩，係中國作家雜誌副主編、魯迅文學獎獲得者）
發布於：北京
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